[--Tacit Oath--]

正上方的天空落着雨，浓厚均匀的灰。而遥远的西北方已然澄霁。落日积聚余晖，但求在那一角冲破云层阻隔，将大地端详。

仿佛谁将这大片幕布留白，只为衬托那几缕清亮的蓝，泛白的金。如画，安详中蕴含力量。

 

 

我们精心培育我们的精神。修建不平齐的枝桠，施肥浇水绞尽脑汁以生长出尽可能肥硕甜美的果实，然后出卖它们换取物质的粮食，以果园之美博得路人的赞赏，或自我观赏以求心灵上的愉悦。然而，难道你不爱那田野里自由生长的山毛榉与百合花吗？

 

 

管理思想正与管理花园类似。修剪，灌溉，移栽，嫁接。其最终目的亦都是一种心灵上的满足。有的人，天生便拥有一片极好的百合花田，并且他乐于将之交给上天，自然生长，朴实无华，常开常盛。

在平遥的停留太过仓促，只有短短一个下午。离开平遥时，心情是略微失望的，或许是因为期望太高的缘故。

 

城里有几家颇好的青年旅舍，古色古香的建筑，玻璃窗和门上印了贴了些颇有欧洲涂鸦风格的英文字。有些背包客，来了平遥，会停上两三天，甚至一个礼拜，直到想离开之时。那样闲适心情里所见的平遥，当是与我所见的又不同。

 

 

 

我并不是儒学的拥护者。之所以不是，或许是因为不够了解。然而对于这样有着古老历史，并且植根在这片土地上每个人灵魂中的存在，我自有种天然的敬意。

有的时候想，对于一个中国人来说，是不是当儒学和道学成为了他思想的一部分，他就会－－也仅有这样他才可能－－成为一个完整的人。所谓成为思想的一部分，不是说把两种学说的经典都熟悉到倒背如流，不是的，而是思想方式与这两者的理念的自然合拍。儒学是世俗的行为指导，使得一个人，日常处事待人时能够进退自如，安然平和；而道学，释放灵魂使之自由，并获得与自然契合的至高满足。这两者正相对于所谓社会责任与自我意识。对于一个个体来说，二者都不可或缺，因着我们就是这样被设计成既作为社会零件又作为自由意识而存在的。

 

儒学是中国式的理性。

 

对于逝去的事物我总无法自控的怀有悯怀之感。与其说是面对事物本身，不如说更多的是因为“无法重现的事物”这一属性的潜在美感。

我们拥有太多“最后的”了。

 

 

以下是转载。来自http://www.rjfx.net/

 

2009年6月8日（夏历己丑年五月十六）中午12时许，“中国最后一个传统私塾”——湖南平江五峰私塾的朱执中先生在家中无疾而终，享年87岁（1923—2009年）。

 

 

注：为完成硕士论文，后学曾于2006年赴平江县南江镇五峰村采访朱执中老先生，先生相待甚厚。刚从先生弟子王振华处得知先生离去，不禁愕然。振华说，对先生而言，耄耋辞世，亦为喜丧；对我们而言，阴阳殊途，是个遗憾。诚如是。

先生安息！

                                                             后学勇刚恭记

 

 

附：朱先生生平相关资料（摘自后学的硕士论文）

1905年，清政府废除了持续1300多年之久的科举制度；1935年，南京国民政府明令各地取缔私塾。建国之后，私塾及其所教授的古书更是历次政治运动批判的对象。因此，不难理解，当平江在本世纪初还存在私塾的消息传开之后，当平江最后一所私塾——五峰私塾2003年封馆之时，为什么会迅速引起媒体的广泛关注，甚至一度成为重要的公共话题。

平江位于湖南省东北角，属于岳阳地区。北连湖北省通城县、东邻江西省修水、铜鼓两县、省内与汩罗、长沙、浏阳等县接壤。

在平江，老先生提供的私塾教育被称为“教老书”，私塾又叫“蒙馆”。人们用“教新书”代表民国时期新式学堂以及解放后中小学的教育。据《平江县志》记载，1940年全县共有私塾168所，学生4000余人。甚至在20世纪80年代，平江农村“读老书”蔚然成风，私塾蒙馆重又复兴。最鼎盛时，一个自然村平均有一两所，多的有五六所。至1988年，全县有私塾84 所。有记者对大坪乡扩大村调查，全村1212口人中，读过老书的村民约在百人以上。其中30 岁左右的有30来个人。条件所限，我们不可能对平江私塾作全面的研究。本文关于平江私塾的主要资料来源于对平江五峰私塾的考察。

五峰私塾位于湖南省平江县南江镇五角村，紧邻五峰山，取名“五峰私塾”。主人是朱执中先生，私塾就设在朱先生居住的老屋中。朱先生生于1923年。朱父为了让其读书明理，学习礼仪，在其七岁时即送入书馆发蒙。朱先生读过十多年古书，跟过六七位老师，接受过比较系统的私塾及书院教育。他从1942年左右开始教书，一直教到2003年。中间也因为个人生涯变动而一度停止，但时间不算太长。

教学内容上，主要是学古文、习书法、练写作和做对联。古文内容包括《三字经》、《增广贤文》、《六言杂字》、《幼学琼林》等蒙学内容，以及十三经的一部分等。教学形式上，注重因材施教，上新课时，先生先领读两遍，再给学生讲解一遍，然后让他们去熟读。领读用平江话，那是一种独特的唱读方式。每逢清明、重阳等传统节气的时候，会组织学生外出踏青，在路上吟诗作对，回来之后也可以此为题写作文章。

私塾学生全部来自附近村子。解放前还有几岁时就送来发蒙的。解放后，学生大多数一二十岁，上完小学或初中再到私塾学习。这些学生全为男生，绝大多数升学无望，希望能够到私塾学习礼仪，同时奠定一些古文功底。朱先生平时大概有十来个学生，一生教过的学生估计有几百人。他们学习的时间从几个月到三四年，最长五年，一般学习一两年。在朱先生看来，系统地读老书，从《三字经》学到《离骚》，至少要8年的时间，这很难有学生能够做到。

私塾学费随经济发展水平而变动。到1980年代，朱先生收的学费是3块钱一个月，到1990年代中期，学费慢慢涨到30块钱一个月，这一直持续到私塾的封馆。当然，学费不如公立学校那般固定。

朱先生生有一对儿女。儿子在成都地质学院毕业，现在在岳阳市地质局工作。小学毕业后因无钱上学，曾经跟朱先生读过一年的老书，后又继续上学“读新书”。

在世纪之交，私塾先生或老或逝，平江私塾先后关闭。五峰私塾据说是最后一个封馆的。2003年12月31日，朱先生表示“封馆弃教”，许多媒体宣布：

随着湖南省平江县五峰私塾朱执中先生宣布“封馆弃教”，中国从孔夫子开始的、延续了几千年的私塾教育，终于落幕了。

在媒体的描述中，五峰私曾被称为“复活的乡土传奇”、“私塾的活化石”、“唯一的原生态私塾”；朱先生也成为了“中国最后一个私塾先生”。“五峰私塾”成了当代私塾的符号，“朱老先生”成为私塾先生的符号。对于纯粹的国学爱好者而言，“五峰私塾”、“朱老先生”甚至成为“国学”的重要象征。而朱先生的“封馆弃教”，则成为“私塾教育”的终结。

朱先生的儿子，在岳阳已经买好了楼房。尽管老伴已经去世，封馆后的朱先生，仍然一个人住在老屋中。低矮的老屋四周，围着两层的楼房，贴满洁白的瓷砖。每天清晨，朱先生一般都会在老屋的墙根下晒太阳，抽抽烟，若有所思，若无所想。门前的路上——据说这条土路很快就会铺成油路——不时有摩托车呼啸而过。太阳的光，很快就被四周的楼房挡住，于是朱先生起身进屋。佝偻的身躯转过，恍惚中一个乡土社会的背影，渐行渐远。

传统私塾虽然“寿终正寝”，当代私塾却又“悄然兴起”，二者之间“新陈代谢”的过程几乎发生在同一个时间段上。从2002年前后到现在，几乎各大城市以及一些中小城市都有叫做“学堂”、“童学馆”之类的“私塾”出现。它们的教学内容和朱先生的私塾相似，只不过不叫“教老书”，而是有另外一个响当当的主题：“读经”。

每次进入一个新环境的时候都会觉得时间缓慢，生活充实，仿佛时刻都有新的收获，每一天每一天都是不同的；而随着时间的流逝，日子与日子间的差别会像Cauchy Sequence一样，变得越来越微小。这个学期并不算太单调，但依然觉得新鲜的刺激太少，一晃就划上句号。可能只是春季的惯性阴影吧……从高中开始每个春季学期情绪总是相对低落，往往还会发生一些糟糕的持久的emotional distortion，这个学期相对还算是好的……但是，整体上对自己不满。主要原因大概还是数学学的太烂，并且知道完全是自己的问题……明明知道自己数学方面本来就少根筋，还不做题，学的好才出鬼……sigh.

211H的project，刚开学的时候很有热情，觉得接触到很多新东西……然后做到后面也慢慢的没感觉，只希望做完它就好。所以说对我这种人来说一件事情或者就是趁热情一口气做完，或者就根本做不完吧。真悲哀。不过我真喜欢我们的team，很温暖。是说我实际上很渴望归属感吗？

Huma呢，我尽力了，就这样吧。绘画还是我感兴趣的话题——不包括1900以后的谢谢。有人带着走一个学期，挺好。

这个学期……又让人失望了啊。好像总是这样。为什么总给别人自己会做好的错觉呢。然后又是辜负。其实可以做好的不是吗，如果逼着自己去做一些事的话。不过人类的局限性很多时候就是在这里了。

真是消极啊，该睡觉了，明天好好的收拾东西。收拾收拾收拾。啊，我还是好想用S/L大法重玩这个学期啊……

有没有兴趣写命题作文呢，体裁不限，字数不限，写出来好看的文章有糖吃。

 

杰克与潘多拉

栎鸟花园

艾泽雷拉克的日与夜

 

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